（参见白奚，第14页）孔子所讨论的文与西周以来的文一脉相承，皆内在于德礼体系（礼乐文明）。

当然，此三者又常常是综合应用与显现的，例如，《汉书·律历志》所记刘歆对《三统历》的易学解说，这种融通易学与天文历法的形式，具有典型性、代表性，其文化蕴涵丰富，影响深远，值得进一步探究。再如，唐代天文学家僧一行依据《周易》大衍之数立法制历，名之为《大衍历》。

其次是进行相关研究，要坚持逻辑分析与历史分析相结合的原则。对于易学与天文学，需要注意考辨不同情形下各种学说的学科主体属性、两者的互相借助形态，及其理论目标与实现方法。《系辞传》提及：仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。古代天文学的诸多内容，在《周易》这部经典里有所表现，《周易》经传中与天文学现象相关的叙述描写，引发了诸多阐释解读和联想发挥所以，儒家倡导仁义的天下，其实也就是王道的天下。

现代世界进入全球化时代，而全球化世界体系面临最大的问题，就是民族国家之间因政治、经济、文化的差异、矛盾，从而引发越来越激烈的利益冲突。这样，才能够消除国家不平等而带来的矛盾冲突，在重建世界文明秩序过程中，将不同民族国家平等和谐的天下大同作为世界秩序的最高理想。约翰的密友，舞蹈家默斯·坎宁汉也是《易经》的忠实拥趸，他基于《易经》进行偶然性舞蹈创作，这种创作被称为机遇编舞法。

在生化领域，科学家们在DNA 的基本结构中发现了《易经》象数模式的内核，从而将其结构与六十四卦作整体的配合。1991年，贵州人民出版社出版了海外中国哲学研究代表人物成中英的专著《文化·伦理与管理》，该书涉及易学与管理学的关系。张西平认为，莱布尼茨二进制的发明并非他在单纯的欧洲知识中发展起来的，他在二进制的发明过程中也受到了中国文化，特别是伏羲八卦图的影响。卡普拉的见解已为部分学者所接受，并被进一步阐释。

据不完全统计，欧美汉学家所译《易经》版本至少58种，包括英文24种，拉丁文6种，法文6种，德文6种，西班牙文6种，俄文2种，意大利文2种，波兰文2种，捷克文2种，拉脱维亚文和荷兰文各1种。1984年，四川人民出版社出版了美国著名物理学家卡普拉的《物理学之道：现代物理学与东方神秘主义》。

自然科学派的基本范式是在《易经》哲学与现代科学之间建立相互发现和相互认同的关系。这种舞蹈反过来又对中国现代舞产生了重要影响。这些论著研究《易经》的应用问题。索隐派以白晋、傅圣泽和马若瑟为代表，他们相信，包括《易经》在内的中国古经之中蕴含了超自然的信息。

上海古籍出版社，2009年）在《易经》的物理学研究方面，美国物理学家弗里乔夫·卡普拉是影响力最大的学者之一。荣格曾为美国汉学家贝恩斯的《易经》译本作了长序。因而，如何用微观来证实宏观，用宏观来协调微观，《易经》的思维模式至少在量子论研究的哲学层面上是富有启发性的该书1975年出版后掀起了东亚哲学研究热潮。

刘子华的研究成果吸引了西方的专业杂志、报纸和广播电台等对其进行着重报道，并引起西方天文学家、哲学家和科学家们的关注，他们想不到中国几千年前创造的八卦竟能与现代天文相互印证，甚为惊奇。哲学派以卫礼贤为代表，他从对立统一、艺术精神以及变化与持恒等方面淋漓尽致地阐发了《易经》哲理，旨在从古老的东方汲取智慧之泉，挽救二战后欧洲社会的文化和精神危机。

（成中英：《欧美〈易经〉研究总论》，载《中华易学大辞典》。欧美诗歌领域也有《易经》的影响痕迹，英国著名诗人李道的诗歌集《变易》主要基于《易经》而创作，西班牙诗人米拉格罗斯·萨尔瓦多和葛洛丽亚·利玛的合著诗集《龙与月》以《易经》的六十四卦为题，表达他们对卦象的理解与感悟。

约翰的密友，舞蹈家默斯·坎宁汉也是《易经》的忠实拥趸，他基于《易经》进行偶然性舞蹈创作，这种创作被称为机遇编舞法。（刘子华：《八卦宇宙论与现代天文：一颗新行星的预测，日月的胎时地位》，四川科学技术出版社1989年版）2005年，美国加州理工学院的科学家宣布，他们发现了太阳系内的第十颗行星。（作者单位：福州外语外贸学院外国语学院） 进入专题： 易学 易经 。在《易经》与天文学方面，法国巴黎大学博士刘子华的研究颇引人注目。（张西平：《莱布尼茨和白晋关于二进制与〈易经〉的讨论》，《中国哲学史》2020（6））与白晋通信切磋之后，莱布尼茨吸收了白晋提供给他的伏羲八卦图的符号内容，对自己的二进制算法论文进行增补和修改，将题目改为《关于只用两个记号 0 和 1 的二进制算术的解释——和对它的用途以及它所给出的中国古代伏羲图的意义的评注》，并再次提交给法国科学院。由五大流派亦可见西方在实践中运用《易经》的程度。

1991年，贵州人民出版社出版了海外中国哲学研究代表人物成中英的专著《文化·伦理与管理》，该书涉及易学与管理学的关系。他在序言里说，西方传统哲学重因果性，《易经》研究的焦点是偶然性，而世界的运作是充满偶然性的。

1701年，法国人汤尚贤来华，他能注解《易经》的艰深难解之处，汤尚贤的室号宾斋中的宾字来自《周易·象》观国之光，尚宾也，表现出他对《易经》的着迷程度。张西平认为，莱布尼茨二进制的发明并非他在单纯的欧洲知识中发展起来的，他在二进制的发明过程中也受到了中国文化，特别是伏羲八卦图的影响。

在音乐和舞蹈领域，20世纪50年代初先锋派领军人物、美国音乐家约翰·凯奇基于《易经》，通过卜卦记录乐谱，进行偶然性音乐的创作，带来了演奏法与记谱法都迥异于传统的空前转变。其论文以全太阳系星球速度或密度的总合数与八卦原理相结合而证明天极中心的存在。

曾在美国油墨行工作的沈仲涛于1924年在《中国时报》上连载发表《易卦与代数之定律》，对二项式六次方解析式与《易经》六十四卦进行了对比研究，并通过几何分析揭示了一个正立方体中蕴含的易卦信息。在生化领域，科学家们在DNA 的基本结构中发现了《易经》象数模式的内核，从而将其结构与六十四卦作整体的配合。语境批评派以韦利、闵福德、夏含夷、孔理霭等为代表，他们将《易经》置于特定的历史时期和地点加以阐释，结合20世纪中国考古研究成果、天文学、民俗学以及音韵学等，还原《易经》的筮书本色，向人们展现其中所描绘的中国原始社会风貌。《易经》也曾深刻影响过黑塞的文学创作，其晚期的集大成之作《玻璃球游戏》就以《易经》的卦象之意义为核心元素之一。

上海古籍出版社，2009年）在《易经》的物理学研究方面，美国物理学家弗里乔夫·卡普拉是影响力最大的学者之一。1697年，法国皇室数学家白晋在巴黎举行了一场关于《易经》的演讲，提出书中蕴含的伏羲思想是先知预言，其哲学成分与柏拉图、亚里士多德的哲学同样合理完美，此说记录于白晋的拉丁文著作《易经要旨》。

刊登《易经》研究的国际英文期刊很多。东密歇根大学教授柏啸虎在评论此书的时候认为，它不仅解释了东方哲学，而且还解释了现代物理学与其他思想的联系。

1984年，四川人民出版社出版了美国著名物理学家卡普拉的《物理学之道：现代物理学与东方神秘主义》。这些作品以新内容、用新方法拓宽了象数易学的内涵，在当时颇受追捧。

荣格之后的心理学家多是《易经》的推崇者，将之运用于心理学研究，心理学学术会议爱诺思圆桌研讨会均围绕《易经》而进行。在文学领域，罗森菲尔德受《易经》的启发而创作出小说《死亡与易经》，每一章都以一个卦名为标题。这些论著研究《易经》的应用问题。在心理学方面，瑞士著名心理学家荣格依据《易经》的原理开创了心理学研究的新路径。

据不完全统计，欧美汉学家所译《易经》版本至少58种，包括英文24种，拉丁文6种，法文6种，德文6种，西班牙文6种，俄文2种，意大利文2种，波兰文2种，捷克文2种，拉脱维亚文和荷兰文各1种。美国科幻小说作家菲利普·迪克在设计《高堡奇人》的小说情节时也大量借鉴了《易经》，书中几乎每个人物都用《易经》卜卦以做出重要决定，而他们所卜的卦都预示了后来事件的发生。

人类在心灵深处是相通的，万物本源也是相通的，《易经》揭示了这种相通性，使西方文化在某些层面得以浸润与滋养，在促进中西互鉴方面发挥了积极的作用。艺术派的特点则主要体现在对《易经》的创造性运用，将其融入现代文艺的评论和创作实践中。

索隐派以白晋、傅圣泽和马若瑟为代表，他们相信，包括《易经》在内的中国古经之中蕴含了超自然的信息。译介《易经》的西方人至少可以分为五个流派：索隐派、语境批评派、哲学派、自然科学派和艺术派。